« Lire le Traité sur la réintégration des êtres »
par Jean-Baptiste Willermoz (1730-1824)
(Extrait d'une lettre de Jean-Baptiste Willermoz à Jean de Türkheim du 25 mars 1822)
« Le Traité de la réintégration des êtres est une pierre d'achoppement pour la multitude des lecteurs légers et frivoles qui foisonnent partout depuis un certain temps, surtout en Allemagne, où l'on s'accoutume plus que dans les autres contrées à juger les choses plus graves par leur superficie. L'auteur n’avait destiné son ouvrage qu'à ses Réaux ou à ceux qui se montraient les plus prêts à le devenir. La mort et celle de ceux qui en avaient des copies en a changé la destination. Elles sont tombées en des mains étrangères et ont produit beaucoup de tristes effets ; l'une d'elles vous est parvenue. Dieu l'a voulu ou permis, sachez en profiter.
Ne commencez pas la lecture que vous ne puissiez pas la suivre journellement et faites-vous un devoir rigoureux de la suivre ainsi sans interruption; si cela ne dépend pas de vous, différez encore pendant dix ans, s'il le faut de la commencer. Quand vous en aurez fait une première lecture entière, commencez-en de suite une seconde, de même sans trop approfondir les difficultés ou les obscurités que vous n'aurez pas encore percé. Après cette seconde lecture, faites en de même une troisième et vous reconnaîtrez à une troisième que vous avez bien avancé votre travail et que ce que vous aurez ainsi acquis par vous-même, vous restera plus solidement empreint, que si vous l'aviez reçu par des explications verbales, qui toujours s'effacent plus ou moins. Il faut encore avant tout vous interroger et scruter dans quelles intentions vous vous livrez à ce désir et au travail pénible qui le suivra.
Vous reconnaîtrez bientôt en vous un double motif : dans le premier le plus naturel de tous, celui d'acquérir et d'augmenter votre propre instruction. Mais ne s'y glissera-t-il point un peu de cette curiosité inquiète de l'esprit humain, qui veut tout connaître, tout comparer, tout juger de sa propre lumière et qui par là empoisonne tout le fruit de ses recherches ? Dans le second, celui de pouvoir vous rendre le plus utile à vos semblables, qui est le plus louable de tous en apparence puisqu'il rentre dans l'exercice de la charité chrétienne si recommandée à tous. Mais s'il est entré dans votre plan de l'appliquer à telle ou telle personne, société, localité, tenez-vous en garde car souvent l'amour propre se glisse insidieusement derrière des motifs si louables, en altère la pureté, en corrompt tous les fruits. J'ai reconnu pour le plus sûr, de se concentrer sans choix personnel dans la multitude des hommes préparés par la Providence qui les mettra ainsi préparés en rapport avec vous quand leur temps sera venu. C'est dans la multitude ainsi disposée que se trouvera dans sa plénitude et sans danger l'exercice de cette charité chrétienne si recommandée.
Imposez-vous, avant de commencer votre première lecture, un plan régulier, déterminé pour chaque jour et bien médité, en prévoyant les obstacles accidentels ou journaliers qui pourront survenir, une règle fixe, mais libre pendant sa durée, dont vous ne vous permettrez point à vous écarter de sorte que chaque jour ait son temps consacré à cette lecture jusqu'à la fin du Traité. Livrez-vous y alors de tout votre cœur et avec toute l'attention dont votre esprit sera capable en repoussant chaque distraction.
Je distingue ici l'esprit et le cœur parce que ce sont deux puissances ou facultés intellectuelles qu'il ne faut point confondre. L'esprit voit, conçoit, raisonne, compose, discute et juge tout ce qui lui est soumis. Le cœur sent, adopte ou rejette et ne discute point ; c'est pourquoi je n'ai jamais été éloigné de penser que l'homme primitif pur, qui n'avait pas besoin de sexe reproductif de sa nature, puisqu'il n'était pas encore condamné, ni lui ni tous les siens à l'incorporisation matérielle qui fait aujourd'hui son supplice et son châtiment, eut deux facultés intellectuelles inhérentes à son être, lesquelles étaient vraiment les deux sexes figuratifs réunis en sa personne, mentionnés dans la Genèse, dont les traducteurs et les interprètes ont si complètement matérialisé les expressions dans les chapitres suivants, qu'il est presqu'impossible d'y connaître aucunes vérités fondamentales. Car par l'intelligence dont le siège réside nécessairement dans la tête, il pouvait, comme il peut encore, connaître et adorer son créateur, et par la sensibilité qui est en lui l'organe de l'amour et dont le siège principal est dans le cœur, il pouvait l'aimer et le servir, ce qui complétait le culte d'adoration, d'amour et de gratitude qu'il lui devait en esprit et en vérité. »
Texte extrait de l'introduction du Traité de réintégration, éd. Dumas, 1974, p. 47-48.
Textes précédents
Jan van Ruysbroeck, Dieu nous a créés selon le corps et l'âme et de la triple vie
Eckartshausen, Sur la destinée de l'homme
Lewis, R.M.L., La Parole perdue
Rousseau, Jean-Jacques, Profession de foi du vicaire Savoyard.
Lamartine, Souvenirs, impressions pensées et paysages pendant un voyage en Orient
Gérard de Nerval : Les vers dorés
Emmanuel Swedenborg : Des représentations et des Correspondances
Louis-Claude de Saint-Martin : Le but véritable de l’association humaine
Saint-Yves d'Alveydre : Les mystères de la naissance
Harvey Spencer Lewis : Notre ciel et notre enfer
Michel Armengaud : Le ministère de la Réconciliation
Jeanne Guesdon : La lecture
Robert Amadou : Le Dieu un et la Trinité selon Martinès de Pasqually
Jean-Marie Lance : Dieu vécu au quotidien
Marc Haven : L'Homme des hauteurs et les hommes du torrent
Aline Charest : Apprendre à faire silence
Louis-Claude de Saint-Martin : Raison universelle de l'existence des divers mondes
Eliphas Levi : Le Grand Arcane
Adophe Franck : La Kabbale (2er partie)
Adophe Franck : La Kabbale (1er partie)
Michel Armengaud : Le ministère de la réconciliation (extrait de la revue Pantacle)
Honoré de Balzac : Louis Lambert (dernier chapitre).
Pseudo-Denys l'Aréopagite : Ce qu'est la ténèbre Divine.
Ralph Maxwel Lewis : La conscience cosmique.
Louis-Claude de Saint-Martin : Pensées.
Antoine Fabre-d'Olivet : La cosmologie de Moïse.
Augustin Chaboseau : La volonté dans le Bouddhisme.
Oswald Wirth : Le septénaire fondamental.
Jules Boucher : L'enseignement et la connaissance selon Louis-Claude de Saint-Martin.
Nicolas de Cues : De la docte ignorance.
Chaboseau Jean : Les arcanes mineures du tarot.
Balzac : Le chemin pour aller au ciel (Séraphîta).
Papus : La foi active et la prière.
Jacob Boehme : Le Mysterium magnum (extrait).
Emmanule Swedenborg : Le divin n'est pas dans l'espace (extrait de La Sagesse angélique).
Joachim de Flore : Le symbolisme des planètes (extrait du Livre de la concordance).
Jacob Boehme : De la triple vie - Chapitre I.
Daillant de LaTouche : Abrégé de la doctrine de Swedenborg - De Dieu et de la création.
Jacob Boehme: De la base profonde et sublime des six points théosophiques.
Henri Delaage : Moyens de connaître l’avenir par les songes.
Karl von Eckartshausen : La Nuée sur le sanctuaire - Deuxième lettre.
Pierre Corneille : L'Imitation de Jésus Christ - Extrait.
Henri Suso : Aphorismes spirituels - Sage introduction de l'être extérieur en son intérieur.
Basile Valentin : Du magistère des sept planètes de leur essence, propriétés, vertus.
Sédir : Bréviaire mystique - Le gaspillage.
Philippe Deschamps : L’Apocalypse de Jean, lumières et clefs - Extrait du chapitre I.
Jean-Baptiste Willermoz : Traité des deux natures - Extrait.
Louis-Claude de Saint-Martin : Pensées.
Jacob Boehme : De l’Incarnation de Jésus Christ - Extrait du chap. XIV.
Charles Baudelaire : Les Fleurs du mal, IV - Correspondance.
Syméon le Nouveau Théologien : Sur les trois modes de la prière.
Jean-Baptiste Willermoz : Instruction secrètes aux Grands Profes - Le but de l'initiation.
Jean-Baptiste Willermoz : Prière de l'initié.